時值末法，泥沙俱下，當前出現了佛法學術化、修行經懺化、寺廟商業化等現象。一些知識分子學佛只空談玄妙，不重實修；許多信眾把佛教搞成了鬼神教，殺雞宰鴨求保佑，把佛菩薩當成了貪官污吏和賭王；一些寺院僧尼失去信仰，出家不以修行為目的，而是當做一種職業，整日只知做經懺法事來斂財，甚至經商，嚴重損害了佛教形象。
佛陀早有明示“當以戒為師”、“以苦為師”，為此，我們引用佛經和一些大德的開示，望大家遵佛遺教，以戒為師，樹立學佛在末法時代的正確行為規範。
末法時代之說
末法時代佛教語。指佛法的衰微時期。《佛說法滅盡經》略稱《法滅盡經》，為涅槃部經典，佛陀講述末法時代各種異象。佛法在世分為三個時限，諸經所說略有不同，《大悲經》說正法有一千年、像法一千年、末法一萬年，《大集月藏經》《賢劫經》和《摩耶經》等則說正法五百年、像法一千年、末法一萬年，古德多用正法五百、像法一千、末法萬年之說。
《大般涅槃經》卷第六節選：迦葉。若聲聞僧中有假名僧有真實僧。有和合僧若持戒破戒。於是眾中等應供養恭敬禮拜。是優婆塞以肉眼故不能分別。……誰是持戒誰是破戒誰是真僧誰是假僧。有天眼者乃能分別。迦葉。若優婆塞知是比丘是破戒人不應給施禮拜供養。若知是人受畜八法亦復不應給施所須禮拜供養。若於僧中有破戒者。不應以被袈裟因緣恭敬禮拜。
《地藏經》節選：若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
虛雲大師：熟讀楞嚴才有把握
現正是末法時代，你到哪裡訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路。又全經前後所說，著重在一個淫字，如經中說：“若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。”看《楞嚴經》若不歸宗，跑馬看花，就不中用，要讀到爛熟，就能以後文消前文，以前文貫後文，前後照應，則全經義理了然在目，依經作觀，自得受用。古來行人，從此經悟道的很多，溫州仙岩安禪師，因看“知見立知，即無明本;知見無見，斯即涅槃”，當時破句讀雲“知見立，知即無明本;知見無，見斯即涅槃”，於此忽有悟入。後人語師云：“破句讀了也。”師云：“此是我悟處。”畢生讀之不易，人稱之曰“安楞嚴”。希望同參們，無論老少，常讀《楞嚴》，此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參。
印光大師：末法時代首選淨土法門
《印光法師文鈔》：“藥無貴賤，愈病者良;法無優劣，契機則妙。在昔之時，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣，知識希少，若捨淨土，則莫由解脫。”
譯文：藥品沒有貴賤之分，治癒疾病，才算良藥(否則價格再高也無意義);修行法門也無優劣之別，應當隨緣施教，只有契機，才有實效，才是妙法。古時候多數人慧根殊勝(現在可以說是人心不古)，大善知識燦若群星(到哪裡都可以遇到名師)，隨意修持一種法門(只要如實踐履)，都能證得相應果位，乃至證得無上正等正覺。如今世道卻不一樣，世人習氣太重、慧根不足，大善知識舉世罕見，在這種情況下，如果捨棄淨土法門就沒辦法獲得真正解脫。
宣化上人：末法時代該怎麼修行?
現在我們既有此警覺，就要發大願心，立大志氣，潛心精研教理，嚴守戒律，勤奮修行，把末法時代改為正法時代。只要我們腳踏實地認真的修行辦道，那怕我們不證果!你要證了果，到處都能建大法幢、吹大法螺、擊大法鼓，就是在沒有佛法的地方，也能令佛教發揚光大，能令一般人對佛教生起信心，所以我們一定勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，達到證悟佛果的目的。
大安法師：多看《印光法師文鈔》，多念佛號
末法時代確實邪師說法如恒河沙。善知識會說這句話，邪知識邪師也會說這句話，所以你也就分辨不出到底誰是邪，誰是正。真假孫悟空在這裡面，你辨別不出來哪個是真的，哪個是假的：他太像了，能夠變成假孫悟空的也太有能力了。
所以這確實是一個大問題，我們很多初心修道的人，就是第一步沒有踏准，成了魔子魔孫，求升反墮，誠為可憐者囉。這個時代善知識難遇喲，但怎麼辨別善知識?這個善知識首先是知見正確。但知見是否正確，你怎麼辨別呢?依“真空妙有”。
再就從行為層面：善知識都是要持戒的，善知識對五慾不會去猛利地追求的，善知識雖然不能真正無我，但是他至少是淡化我執的人，善知識要有一種慈悲心。
當然說這些話，仍然是太難辦了，因為有時候邪的東西他裝成這個樣子——裝得比真的還像。就好像現在有很多人搞經懺佛事，說這個燙了戒疤的就是真和尚，沒有燙戒疤的就是假和尚。於是那些搞經懺佛事的假和尚，他也去燙個戒疤，燙得還挺像那麼回事。你怎麼認為?他就裝得很好，所以也很難辦。
還有個方法——向古人學習，現代人風險太大，以古為師。所以大家可以向淨宗十三祖，比如說你學慧遠大師的——這沒錯絕對正確——善導大師的、蓮池大師的、蕅益大師的、印光大師的正知正見，按照這些祖師的著作——你就把這個作為善知識。然後念阿彌陀佛，把阿彌陀佛作為自己的大導師，這樣你就走到一個非常穩妥的道路上。
要么你一天到晚像追星族似的，今天這個法師你去追星，明天那個法師你追星，後天有個活佛來了，趕緊讓他摸摸頂，有個上師來了，你那是五體投地。你都沒有辨別能力啊。
所以現在確實是一個比較危險的時代，多看《印光法師文鈔》，多念佛號。你如果念佛念念都是求生西方極樂世界，阿彌陀佛的智慧光、無量光在加被我們，自然這個彎曲的心進入名號的這個竹筒裡面，我們的心也就正直了。直心是道場了，我們就能夠把阿彌陀佛的正遍知海，來轉化為我們自己的智慧、我們自己的知見。最終還要落實在老實念佛上。
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