真正的佛教
佛陀在《別解脫經》中，給了我們一個現成的答案：“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。”也就是說，行持一切善法，斷除一切罪惡，調伏自己的心，真正的佛教就是了解究竟的慈悲和智慧。
佛陀，是我們這世界（娑婆世界）上，一個洞悉宇宙人生真相，並與宇宙人生的真相融為一體的智者。
佛陀，是我們這世界（娑婆世界）上，一個真正認識宇宙人生的原理和規律的智者。
佛陀，是我們這世界（娑婆世界）上，一個自覺地、自動化的、了無痕蹟的，遵循並按照自然規律（宇宙人生的原理和規律）生存、生活的智者。
釋迦牟尼佛所說的八萬四千法門非常甚深廣大，在我們短暫的人生當中很難於完全精通。但只要是有信心和智慧，有一個在一生之中也能夠成就的簡單法門，總括起來有：
佛教是智信，不是迷信
佛教具有崇高的智慧、無上的大悲，是智悲雙運的一種信仰。
儘管個別信佛的人可能帶有迷信色彩，但這並不是佛教的過失，而是人的過失。
佛陀從初發心到積累資糧，直至最終現前無上佛果，在這個漫長的過程中，恆時都是以轉迷成智為目標。佛陀還親自告誡弟子：“不知佛而自謂信佛，其罪尚過於謗佛者。”
佛教是科學，不是飄渺
佛教雖說是一種宗教，佛教也可以說是一種科學，但真正的佛教，更是一種智慧。佛教最核心的是什麼？就是要通達勝義諦和世俗諦，也即現象與實相，真正地明白佛教教義，才是真正的學佛。
大多數佛教徒是這樣，剛學佛時，佛在眼前；十年以後，佛在西天。這就是信心不夠堅穩的表現。讓信心堅定的方法，就是聞思修，從而對實相產生堅定不移的、沒有任何人能夠奪走、偷走、搶走的信心。
佛教是兼善，不是獨善
佛教不像有些人所理解的，只是燒香拜佛、搞些簡單儀式。實際上，佛教的真正內涵是度化天下無邊的一切眾生，以大慈大悲的菩提心來攝受他們。這樣的精神和行為，遠遠超過其他任何行善之舉。
佛教所體現出來的大悲心，其範圍不僅僅只限於人類，而是將所有眾生都當成自己的父母來對待。這種境界究竟有多偉大，只要稍微了解一下，就可以完全體會到。
佛教是入世，不是厭世
信仰佛教，並不是人生遇到了挫折後，萬念俱灰、走投無路之下，才選擇學佛乃至出家的。
現在有些人認為學佛就是避世，這完全是一種誤解。在大乘佛教的理念中，就算為了一個眾生離苦得樂，哪怕付出自己最寶貴的生命，甚至入地獄感受無量痛苦，也都心甘情願。那世間上的一點區區小苦，又怎麼不能忍受呢？
佛教是無量，不是有限
佛教承認來世存在，不認為“人死如燈滅”——死後猶如火滅了、水乾了、燈熄了一樣一無所有。
佛教認為：生命在無邊的輪迴中，會一直延續不斷、不停流轉，故我們要為了來世的長久安樂著想，不能只耽著眼前的暫時苦樂。
應該說，佛教比世間學問更甚深，世間學問尚且要學十幾年，佛教更不能只看幾本書就自以為通達了。現在不少人看了幾頁佛書，就開始斷章取義，對佛法一知半解使信口開河，顯然這種行為很不可取。
佛教是皈依，不是虛無
皈依三寶後即有三十六尊善神及其眷屬，日夜守護其人，令其安樂。
發心是佛教里大乘和小乘的分界點，發心即是要立下為度化無邊眾生而成佛的誓言。眾生已經經過了無數次的生死輪迴，其間互相作了無數次的父母，舉目所及，皆為自己父母的轉生，雖則形像有變，往昔養育自己之恩情未滅，故應幫助、度化他們成佛，獲得最無上的安樂與幸福。發菩提心主要應持守的戒條，就是不捨棄眾生並且努力行持六波羅蜜，這樣發心的功德無量無邊，如《父子相會經》所說：“如諸眾生界無量，發心功德亦無量。
”
佛教是懺悔，不是買保險
入了佛門以後要精進地懺悔無始以來直至今生所有的罪業，包括能回憶起來的，也包括所有不能回憶起來的罪業。如果不懺除罪障，就無法從輪迴的痛苦中得到解脫，所以要用各種修法來懺悔業障，令其清淨。
為了成就無上佛果，懺罪之後就要積極地積累資糧，供養諸佛菩薩，用這種方法可以積累無窮的福德資糧，誠信因果輪迴、觀修無常、斷除傲慢，以生起清淨的智慧。這是成佛的必要條件，就像只有在深厚的沃土上才能生長出參天大樹一樣，不是人生買了保險，終身無憂慮。
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