虛雲老和尚教導我們，學佛的先決條件是：“一、深信因果；二、嚴持戒律；三、堅固信心；四、決定行門”。可見選擇一個適合自己的修行法門對我們的修行是何等的重要。而佛法浩瀚，有八萬四千個修行法門，往往令不少初學者望著如此眾多的法門無法選擇。
佛教化眾生的目的只有一個：讓眾生離苦得樂，出輪迴證涅槃。但因為眾生的根基不同，所以佛法有八萬四千法門來讓我們選擇，那麼哪一個法門是你能打開的呢？很多人在選擇法門過程中經歷一個痛苦的時期，有說是來源於生生世世積累的功德和修行的基礎，不是我們決定的。就像一個醫生學了很多方子，不是病人來了哪個方子都針對他，要針對自己的習性，針對自己所存在的問題，我們能不能接受，能不能升起恭敬心，能不能聽明白，能不能受益，能不能解決我們的問題。
如果我們能深入進去，能領悟到佛意，那這就是適合我們的法門。如果不是這樣，那這個法門就不適合我們。換句話說，這個“法”不適合我們，也就是說這味藥不適合我們，我們不是這個病。
我們要選擇法門，如果沒選擇對，這一生不會受益，也不會安心。那我們這一生，到底哪個法門最適合我們？誰也不知道，師父也不知道，我們也不知道。只能自己去遇，就看你的機緣了，成為選擇法門的尷尬。
法門調整依據
佛教傳入中國後，能夠流傳到現在並具有強大生命力的只有禪宗、淨土宗、密宗。大部分常見的修行法門都有一定的傾向性，都需要修行者不斷調整至與該法門的特性一致。通常選擇法門的時候有兩種方式，一是按照自己的喜歡去選擇，也叫習氣選擇，套用因緣方便說，以喜好決定法門。二是按照適合自己了脫生死來選擇，哪一個法門能幫助我們這一生了脫生死、出離三界，我就選擇哪個法門。
前者為方便為先，後者為目的為先，顯然效果會大不相同。
如果說要根據自己喜歡去選擇法門，有可能選擇錯了，這一生導致又了脫不了生死，這個虧就吃大了。選擇了正確的法門以後，要知道堅定不移地走下去。
如果說有難度了，那是自己出問題了，大家一定要記住，不是這個法門出問題了。好多人遇到難關了，不去找自己的毛病，卻埋怨這個法門不適合自己，又丟掉了這個法門。假如說這個法門是淨土法門，你這一生就不能了脫生死了，你把它丟掉了，那你這個虧豈不是吃大了嗎？所以大家在選擇上一定要理智，不能感情用事。
契機決定差異
佛教各個宗門修行佛法的次第、層次都不是一樣的，要根據你所修行的法門，來回答你。我們學佛人常常面對種種宗派，種種法門時便有些措手不及。
古德云：“佛事門中，不捨一法。取一法不是佛法，捨一法亦非佛法。”選擇適合自己修行的法門十分重要，然而選擇法門，並不是靠我們自己的分別念來選，而最好是依權威的祖師大德的開示，或聖人名師的指引而作抉擇。
印光大師《淨土決疑論》云：“藥無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙。在昔之時，人根殊勝，知識如林，隨修一法，則皆可證道。即今之世，人根陋劣，知識稀少，若捨淨土，則莫由解脫。”
印祖這裡指出，我們選擇修行法門時，最終要的是考慮兩方面內容。對此我們要先斷疑，再選擇、終抉擇。
首先，我們需要解讀的是“藥無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙”。印祖這四句十六個字非常重要，直接指出我們選擇法門的時候，要選擇一個契機的法門。
法門很殊勝，能契理當然很好，但是同時還要契機，這更加重要。如果法門雖然契理，但是不合自己的根基，這也不行。所以法門選擇的第一步就是要契機。
避免盲修瞎練
我們學佛人特別容易犯的錯誤就是盲修瞎練。
常犯錯誤一：東跑西顛
很多學佛人都是，今天跑這個道場，明天跑那個寺院。一遇到藏地來的法師，也不管三七二十一，就去求灌頂，也不懂灌頂究竟是怎麼回事。
今天學這個法，明天學那個法，沒有具體的、固定的修持方法。
常犯錯誤二：好高騖遠
什麼是真正的出離心？什麼是真正的菩提心？怎樣皈依？怎樣發心？……
有的學佛人很是輕視這些基礎的修法，上來就開始觀修，還很傲慢地認為自己很有知識、很有智慧。
我們做什麼事都應該是一步一個腳印，學佛也是如此，都是靠一步一步修來的，沒有人能一下子成佛。
常犯錯誤三：自搞一套
沒有老師（法師或聖人）做指點，不看佛經，不親近寺院，自己在家盲修瞎練，自搞一套，這樣的修法很是危險。
我們一定要找到最適合自己的法門，從而一門深入，這才是我們修學佛法應該踏踏實實走的路。
第一法門為適合
八萬四千個法門對治的是眾生八萬四千種的煩惱，每一個眾生都有著各自的煩惱。那麼，能夠對治自己煩惱的法門，可稱為第一法門，也可以理解成為是最對治的法門。
猶如我們去醫院裡面看病，什麼樣的毛病對應什麼樣的治療藥。我們絕不會眼睛疼，醫生給我們開治療頭痛的藥，而是對症下藥地給我們開藥。
佛法與煩惱的對應方式，正如同我們去醫院看病醫生給我們開藥一般。我們也常常稱佛法為藥，佛陀是給我們治病的醫生。
所以，能把我們的病治好的，就是第一法門。不能治好我們的病，再好的法門也談不上第一。因此八萬四千法門之中，就有八萬四千個第一法門。
不求第一法門，不求最靈法門，只求找到適合自己的法門，並踏踏實實地踐行佛陀的教言，我們才能離“解脫成佛”更進一步。
附：夢參老和尚開示：選擇適合自己的學佛法門
在學佛之後。很多道友總感覺自己所學的不夠。了解的不夠透徹。經典看的不夠豐富。
以念經來說，念一部經嫌少，念兩部經又嫌太長，聽說《華嚴經》最圓滿，就只念《華嚴經》。反正越大越圓滿。至於受灌頂也是要受大圓滿的灌頂，這是貪心，想多累積功德。
這樣好嗎？總以為自己學的，所用的功課不夠，其實不是這樣的，我們知道的已經不少了，可是缺乏什麼呢？缺乏實際的行動力。沒有一件一件地把我們所知道的實行；不去實行，你就不能證得，不能證得，你等於沒有得到。
所以我們其實知道的夠多了、我們知道的事情雖然很多，但所做的事情卻很少，至於證得的部份就更談不上了，為什麼呢？因為你具足煩惱！所學、所念的跟你的心、你的性體結合不起來，沒有真正去修行。
我以前也是非常好奇，總想找個竅門。不然我不會從大陸跑到西藏去，我還是一個人跑到西藏去的。我也想尋找一個快捷方式，可以方便一下成佛。也不要參禪，也不要念佛。念個咒就行啦！我到了西藏之後，共持了幾十年的咒。現在也還沒有成佛。
專門持咒也是修法的要門，你先得自存己德，把你自己的德行看一看，以自己的福德。智慧、能夠接受到哪一個階層的法。踏踏實實的照著去修，能得到現世的安樂。這就好比你想要上高級餐廳，荷包裡得有那麼多的錢，如果沒有那麼多錢，在小攤上隨便吃吃也可以，能夠不餓肚子就可以了。
如何選擇法門呢？你得選擇適合你自己的，你感覺到哪一種方法你學得很高興、很愉快，很有心得。你就堅持這種方法不要放棄。不要聽到別人的指正，你就又改變主意。持續地做下去就好了，但是得精進，疲疲塌塌，懈懈怠怠地就想成佛了生死啊？你就是想求發財都不容易啊！
夢參老和尚開示
在學佛之後。很多道友總感覺自己所學的不夠。了解的不夠透徹。經典看的不夠豐富。
以念經來說，念一部經嫌少，念兩部經又嫌太長，聽說《華嚴經》最圓滿，就只念《華嚴經》。反正越大越圓滿。至於受灌頂也是要受大圓滿的灌頂，這是貪心，想多累積功德。
這樣好嗎？總以為自己學的，所用的功課不夠，其實不是這樣的，我們知道的已經不少了，可是缺乏什麼呢？缺乏實際的行動力。沒有一件一件地把我們所知道的實行；不去實行，你就不能證得，不能證得，你等於沒有得到。
所以我們其實知道的夠多了、我們知道的事情雖然很多，但所做的事情卻很少，至於證得的部份就更談不上了，為什麼呢？因為你具足煩惱！所學、所念的跟你的心、你的性體結合不起來，沒有真正去修行。
我以前也是非常好奇，總想找個竅門。不然我不會從大陸跑到西藏去，我還是一個人跑到西藏去的。我也想尋找一個快捷方式，可以方便一下成佛。也不要參禪，也不要念佛。念個咒就行啦！我到了西藏之後，共持了幾十年的咒。現在也還沒有成佛。
專門持咒也是修法的要門，你先得自存己德，把你自己的德行看一看，以自己的福德。智慧、能夠接受到哪一個階層的法。踏踏實實的照著去修，能得到現世的安樂。這就好比你想要上高級餐廳，荷包裡得有那麼多的錢，如果沒有那麼多錢，在小攤上隨便吃吃也可以，能夠不餓肚子就可以了。
如何選擇法門呢？你得選擇適合你自己的，你感覺到哪一種方法你學得很高興、很愉快，很有心得。你就堅持這種方法不要放棄。不要聽到別人的指正，你就又改變主意。持續地做下去就好了，但是得精進，疲疲塌塌，懈懈怠怠地就想成佛了生死啊？你就是想求發財都不容易啊！
本站內容源自各網絡，經編輯整理流通分享。圖文影音等檔案之版權屬於原作者或網站所有。所有的流通，見聞，隨喜者，功德悉迴向盡法界與圖文影音原創作者或網站。
若引用不當或有涉及版權問題，敬請告知刪除，感恩！阿彌陀佛！ 